بعضهم بعضا ؛ ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش . قرأ الجمهور لبدا بكسر اللام وفتح الباء وقرىء بضم اللام وفتح الباء وبضم الباء واللام وبضم اللام وتشديد الباء مفتوحة فعلى القراءة الأولى المعنى ما ذكرناه وعلى الثانية المعنى كثيرا كما في قوله . أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً [ البلد : 6 ] وقيل المعنى كاد المشركون يركب بعضهم بعضا حردا على النبي صلى اللّه عليه وسلم وقال الحسن وقتادة وابن زيد : لما قام عبد اللّه محمد بالدعوى تلبدت الجن والإنس على هذا الأمر ليطفئوه فأبى اللّه إلا أن ينصره ويتم نوره ، واختار هذا ابن جرير . قال مجاهد : لبدا أي جماعات وهو من تلبد الشيء أي اجتمع ، ومنه اللبد الذي يفرش لتراكم صوفه وكل شيء ألصقته الصاقا شديدا فقد لبدته ، ويقال للشعر الذي على ظهر الأسد لبدة وجمعها لبد ، ويقال للجراد الكثير لبد ويطلق اللبد بضم اللام وفتح الباء على الشيء الدائم ، ومنه قيل لنسر لقمان لبد لطول بقائه . وعن ابن مسعود قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قبل الهجرة إلى نواحي مكة فخط لي خطا وقال : « لا تحدثن شيئا حتى آتيك » ؛ ثم قال : « لا يهولنك شيء تراه » ؛ فتقدم شيئا ثم جلس فإذا رجال سود كأنهم رجال الزط وكانوا كما قال اللّه تعالى : كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً أخرجه ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل » . وعن ابن عباس في الآية قال : لما سمعوا النبي صلى اللّه عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه ودنوا منه فلم يعلم بهم حتى أتاه الرسول فجعل يقرئه قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ أخرجه ابن جرير وابن مردويه . وعنه في الآية قال : « لما أتى الجن إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يصلي بأصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فعجبوا من طواعية أصحابه ، فقالوا لقومهم لما قام عبد اللّه يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا » « 1 » أخرجه عبد بن حميد والحاكم والترمذي وصححاه وغيرهم ؛ وعنه قال لبدا أي أعوانا . قُلْ يا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مجيبا للكفار إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وحده وأعبده وَلا أُشْرِكُ بِهِ في العبادة أَحَداً من خلقه ، قرأ الجمهور « قال » وقرىء قُلْ على الأمر ، وهي سبعية ، ففي الكلام التفات من الغيبة إلى الخطاب ، وسبب نزولها أن كفار قريش قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم إنك جئت بأمر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك . قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً أي لا أقدر أن أدفع عنكم غيا ولا أسوق إليكم خيرا لأن الضار والنافع هو اللّه سبحانه وقيل الضر الكفر والرشد الهدى ، والأول

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي في تفسير سورة 72 ، باب 1 .